新华社台北6月6日电  题：黄永松为何值得怀念？

  新华社记者章利新、王承昊

  “干了这杯酒，会心一笑，飘然远去，各自修行。天上的星宿都在等你，等你去笑谈人间的采风，等你带回民间艺术的精灵……”台湾作家杨渡用诗句怀念《汉声》杂志发行人黄永松，称他为“来人间采风的神仙”。

  自3月4日黄永松逝世以来，在台湾有一群人一直在怀念他。6月5日，他们相聚台北中山堂举办纪念茶会，用不同的方式表达追思。

  6月5日，台湾文化界人士在台北中山堂共同缅怀《汉声》杂志发行人黄永松。新华社记者 章利新 摄

  在松竹装点的光复厅，大屏幕滚动着黄永松各时期的照片、《汉声》不同时期的作品。朋友们轮流登台，有的用故事描述心目中的“永松大哥”，有的演奏古琴、南音寄托思念，有的用客家话高歌一曲《送别》……

  黄永松1943年生于台湾桃园，1971年参与创办英文版杂志《ECHO》，记录与传播中华传统文化。1978年，《汉声》中文版创刊，至今已出版200多期。数十年间，黄永松与《汉声》团队奔走两岸，抢救、挖掘、整理民间艺术与非物质文化遗产，很多工作成为业内田野调研与文化整理的样本。

  台湾传统建筑学者李乾朗和黄永松相识46年，一起走访过两岸众多古建筑。一次在福建看土楼，黄永松希望他现场解释斗拱构造，他说看书即可了解，黄永松却坚持“现场脚到、手到、眼到、耳到与脑到，才是真正深刻的理解”。

  “我们一起看建筑，我眼里只有土木和空间，他更看到环境和人的生活。我还在看砖头时，他已经和老老小小打成一片，开始交心了。”李乾朗说，黄永松对文化的关怀与研究方法，是一种“独门功夫”。

　　黄永松站在汉声书店的门前（2023年3月29日摄）。新华社记者 黄扬 摄

  去年3月，记者曾走进《汉声》书店采访黄永松，感觉走入一个眼花缭乱的博物馆。从剪纸、泥人到风筝、水八仙……《汉声》每个专题作品背后，都是他和团队蹲点两三年的研究成果。黄永松对文化的敬意、敏锐、耐心，深深打动记者。

  他曾对记者说，文化在细微处皆有学问和智慧，所以要坚持“小题大做，细中求全”的工作风格，否则就抓不到文化精髓。“文化工作和农夫耕耘很像。”他就是这样的“文化农夫”。

  纪念茶会上，台湾大学教授李鸿源回忆说，他和黄永松一起重新修订《道德经》，希望还原经典最原始的面貌，从选版本到装订、印刷，都能看到黄永松的工作精神。“黄老师眼里只有中华文化的保存，这也是他‘立德、立功、立言’的不朽所在。”

  文化的魅力既来自器物载体的特殊性，更来自人心的普遍性。黄永松和《汉声》对民间文化的整理和提炼，既有对活生生的器物特质的专业保存，也有对共通的“民间智慧”的深度挖掘。所以，《汉声》的作品具有广泛的打动人心的力量。

  “从没看过一个展，从6岁到99岁都洋溢着不可遏抑的笑容进进出出。面对这样活生生有厚度的民间文化，所谓雅俗、年龄、阶层的分野都消融了。”台湾文化学者林谷芳至今记得看完《惠山泥人》展览后的印象。

　　2005年1月26日，黄永松在北京的工作室展示清末时期的惠山泥人珍品“大阿福”。新华社记者 李俊东 摄

  林谷芳注意到，黄永松的去世在台湾社会似乎没有激起多少涟漪，在大陆反而惋惜敬悼之声不断。他认为，这一定程度投射出两岸目前的文化发展状况，值得深思。

  在如今的台湾，很多人习惯用“本土/中国”“新/旧”的二元对立思维来看待黄永松这样的文化工作者，看不到前辈身上以文化传承超越意见纷争、以文化实践打动两岸人心的大视野、大格局。

  “这正反映了台湾这些年的所谓‘本土化’过程让人愈来愈目光短浅。”林谷芳指出，黄永松关心的民间文化或“民间的有机智慧”，是渗透于大众、广布于大地的。无论人身在何处，都可以由此而得到滋养。

  民进党当局在岛内推动“去中国化”和“文化台独”，妄图以虚构的叙事、错谬的认同、恶意的对抗割断两岸文化联结的根。这种无知和狂妄违背文化沟通人心的本性，只会伤害台湾的文化活力和创造力。

  李鸿源坦言，出于对当局“去中国化”操弄、对保存中华文化的担忧，他和黄永松等几位朋友曾商讨成立一个书院，命名为“文衡书院”，广邀各界大师开班授徒，积极推动文化传承。

  “黄老师，请放心，我们会继承您的工作，一步一步走下去。”他说。