抚顺|人文资源

　　抚顺“非遗”

　　满族地秧歌

　　抚顺满族地秧歌是活跃在抚顺地区的满族民间舞蹈，具有火爆、矫健、粗犷、热烈、豪放的表演特点，是满族民间舞蹈中最通俗、最普及、最具生命力，同时也是最受满族人民喜爱的舞蹈之一。秧歌表演中以其大摆大浪、盘旋作势，再现了满族先民英勇善战，游牧民族骑射、征战、劳动生息的民族风情。舞蹈动律上“扬”“蹲”“盘”“跺”“摆”“颤”等动作，极大地丰富了满族秧歌的表现内容和表演形式，充分显现了它丰富的艺术特性，极具民族民间艺术特色。

参加秧歌表演的小学生

　　煤精雕刻技艺

　　煤精，又称煤玉。与一般的煤相比，煤精质轻、坚韧，结构紧密，黝黑发亮，在显微镜下可以看出有些颗粒带清晰的本质细胞结构，甚至可辨树木年轮线。因为它夹杂在一般的煤层中间，故称之为“煤中之精华”，是我国雕刻工艺的特种原料之一。煤精雕刻已有7000多年历史。在邻近抚顺距今7000多年前的沈阳新乐遗址，就出土了“耳塘饰”和圆珠等抚顺煤精雕刻品，这是我国煤雕史上最早的实物。抚顺拥有着丰厚的煤精矿藏资源和悠久精湛的煤精雕刻技艺传承。抚顺煤精雕刻始终沿用传统手工工艺制作。“砍”“铲”“走”“抢”“磨”“抛”“滚”“擀”“剁”“刨”“钻”“搓”等手法，是抚顺煤精雕刻所持有的技法和工序，2008年，抚顺煤精雕刻技艺被公布为国家级非物质文化遗产。

煤精雕刻作品

　　琥珀雕刻技艺

　　琥珀是距今9900万—4500万年前的松柏科植物的树脂滴落，掩埋在地下千万年，在压力和热力的作用下石化形成，故又被称为“松脂化石”，多夹杂在煤层之中。琥珀属有机宝石，是由碳、氢、氧和少量的硫组成的有机化合物，其折射率为1.54，硬度为2 ~ 3，易于加工和制作各种工艺雕刻品。抚顺西露天矿是世界琥珀的重要产区，也是中国宝石级琥珀和昆虫琥珀的主产区。抚顺琥珀以“色彩丰富低调、光泽明亮柔和、质地细腻温润”闻名于世，是世界上较为珍贵的琥珀品种。

　　琥珀雕刻种类大体可分为圆雕、浮雕和透雕3种，圆雕为四面体。浮雕为三面体，是平面雕刻。透雕是在浮雕的基础上镂空其背景。

　　琥珀雕刻的工艺流程分为采料、选料、切皮、造型、破荒、捣角、铲活、走刀、抢细、磨光、钻眼、搓孔、磨形、穿珠、内画、镶嵌、抛光、清洗等多个步骤。

　　抚顺琥珀雕刻一直沿袭着传统的手工工艺制作，已有一百多年的历史。琥珀艺人凭借着智慧和双手，在不使用任何机械设备的条件下，用较为原始的加工工具，雕刻出了多种多样各自不同的琥珀工艺品，具有鲜明的地域性特征。

琥珀雕刻作品

　　新宾满族剪纸

　　新宾满族剪纸是融剪、说、唱于一体的一种民间艺术。它将满族剪纸、满族民歌和满族故事结合在一起，通过边唱边讲的形式剪出作品来。作品内容取材广泛，除了满族传统的嬷嬷人、花鸟草虫，满族的宗教信仰、民间传说、神话故事、乡风民俗等都是其表现的对象。在新宾还流行一种剪纸习俗，即专门在岁时节日剪纸，寓意祈福消灾、辟邪迎祥。

　　新宾满族剪纸技法多样，分为单纸剪、双纸剪、立体组合剪、彩色拼黏剪、松明烟熏剪、火头烧烙剪和吊线动画剪等。所用的材料也比较特别，纸、布、绸、皮革、鱼皮、麻布、桦皮、树叶、红辣椒等材料，皆可成为剪纸艺人表现灵感的载体。有时艺人还根据画面需要，灵活运用烟头、香头或木炭，烫出点、线，增强作品的表现力。2008年，新宾满族剪纸被公布为国家级非物质文化遗产项目，2009年被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。

　　满族风俗

　　满族婚俗

　　满族传统的婚姻仪式较为复杂，与汉族传统婚俗较为相近，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。最大的特点主要表现在婚礼的仪式上。

　　婚礼当天清早，新郎骑高头大马到娘家迎亲。娘家用轿子或马车护送新娘到新郎家。在进厅堂前，“新郎抽矢三射，云以去煞神”，新娘下车踏红毡，到天地桌前与新郎“拜天地”。之后进入户外帐中，谓之“坐帐”，亦称“留住”。“坐帐”结束后，新郎引新娘从铺好的红毡（贫穷之家多用席茓）上走房门进入屋内。进入屋内时，将马鞍一副置于门槛之上，新娘从马鞍上跨过，取“平安”之意。

　　仪式过后，已值正午，宗老在院中设桌，桌上供肉1方、酒3盅、尖刀1把，让新郎、新娘面南跪于桌前。宗老用满语唱3段“阿察布密歌”，唱一段割一片肉抛向空中，举一盅酒齐肩泼在地上，连续3次，称为“撇盏”，为敬告天地之意。拜完天地，新娘由儿女双全老人在帐中“开脸”。

　　晚上，新郎、新娘入洞房，饮交杯酒，行合卺之礼。二人争坐褥上，以先为好。褥子下面放筷子，意味着快生孩子。窗外撒五谷杂粮，唱喜歌，叫“拉空齐”。

　　婚礼结束时，主人将宾客送到门前，敬4杯酒，称作“上马杯”。喝完酒，宾客要把碗揣在怀里偷偷拿走。次日，新娘跟随新郎按辈分大小去拜见家中亲友。

　　新娘到新郎家时，新郎须“抽矢三射，以去煞神”，这是女真游牧骑射时期的抢婚旧俗，用箭射退追赶之人，后来演变为射煞神驱赶鬼妖之意了。

　　新娘进入到新房之后，新郎要用马鞭或秤杆将新娘头上的盖头挑下，放在房门上，寓意称心如意，步步高升。

　　满族文化

　　满族民间音乐、歌舞

　　满族音乐可分为民间歌曲、歌舞音乐、说唱音乐3类。民间歌曲有山歌、劳动号子、小唱3种。演唱语言有满语、汉语和满汉语兼用3种。内容主要包括山歌、情歌、喜歌、渔歌、悠悠调、丰收歌、子孙万代歌、童谣、舞曲等。

　　满族传统歌舞主要有“莽式”和萨满歌舞。莽式，又称“玛克沁”“玛克式”，为舞蹈之意，这种歌舞在清初进入宫廷，属宴乐之首，萨满歌舞即烧香跳神歌舞。满族特有的乐器多用于跳神活动，如单鼓、抬鼓、响铃、腰铃、扎板、响刀等打击乐器。

　　满文满语

　　1599年（明万历二十七年），建州女真于今新宾永陵的佛阿拉遗城，参照回鹘式蒙古文，创制满洲文字，即后来的老满文。老满文曾在抚顺地区沿用了30余年，较完整的满洲八旗文化教育体系也在抚顺地区初创。因此，抚顺地区被视为满文字的创始地、满语文化教育的发源地、满族文化的生发源。老满文创制完成后，皇太极又命人对其进行改进，在回鹘字母旁边加上圈点等笔画，形成了新满文。

　　抚顺满语方言包括女真语残留和一些蒙古语及变异。清代满语方言，大多来自官方书面语、民间日常习惯语。现代满语方言，大多以满汉融合语或满汉变异语的形式存在。

　　抚顺满语满文教育消失于20世纪50年代初。但在民间传统祭奠中仍然保留满文喜条的习惯。20世纪80年代，新宾建立兴京满族小学，设有满语满文基础课程，培养新一代满语满文的传承者。

　　满族旗袍

　　新宾是满族的肇兴之地，也是满族旗袍发源之地。据记载，旗袍最初是满族人的一种服装，满族先人，无论男女老少一年四季皆穿袍服，著箭袖外套马褂，但男女各异，贵贱有别。满族人又称旗人，故有旗袍之名。

　　新宾旗袍在制作技艺上采用平面结构，连身通袖，即衣服是由上下一块布料裁制而成。从外形上看，立领盘扣的特点十分突出。盘扣样式从普通直盘扣到栩栩如生的蝴蝶扣、琵琶扣、双葫芦扣、花型扣等。满族旗袍在裁剪上没有横向腰线分割和胸腰省道，采用的是边缝内收的制作手法，外形轮廓顺畅，曲线优美，能很好地体现出女性的体形美感。满族旗袍在领、袖、襟、据等处都有大量盘滚装饰，具有右衽大襟的开襟或半开襟形式的典型外观特征，摆侧开衩的细节布置。旗袍的制作一般分为量体、裁剪衣身及边条、缝纫三大内容。在缝纫这一项里，又细分为检查裁好的衣片，做缝制标记，烫省，敷牵带，滚边及镶边，合肩缝，合摆缝、袖缝，做领、装领，制作及钉盘扣九个方面，制作技艺十分复杂。

各种样式的盘扣

旗袍

　　满族住宅

　　由于东北气候寒冷，古代满族居民的房屋建筑自然体现出防寒的特点。屋内修筑锅台和火炕，与室外烟囱相通，其房屋建筑形式是“柱皆插地”，四壁以泥土或石筑之，房顶“覆土盖草”，处处都能体现保暖防寒的需求。

　　20世纪五六十年代前，房屋一般南开门，而门多开在中间，亦有东间开东门者。屋宇为砖瓦或泥土盖草，正房3间5间不等，东西厢房各2间或3间，前为门房，亦称耳房。耳房中间开大门（俗称门洞），以通内院。烟囱圆形瓶状，多立在西首，或立在西山南墙垛外，多由木、泥石或砖瓦砌筑而成。正房南北皆设窗，为木制、花格，上下两扇开合，外糊纸。满族以西为贵。所以，室内东间为灶房兼堂屋，可存放杂物、烹饪食品、加工粮食。西两间为居室，叫“正屋”，长辈寝南炕，子女和下人睡北炕。西屋南北通炕，俗称连二炕。西炕与南北炕同宽，后多变为窄条炕。满族富户庭院多为四合院，围以木障，或砖石栅墙。大门内置影壁墙，东南角竖一索罗杆子，顶有仰斗，放置谷、肉，喂饲乌鸦。这是辽金时期就已经存在的习俗。后世满族俗传努尔哈赤曾为敌兵所追，匿于树下，一群乌鸦落在树上，使追兵误以为树下无人，努尔哈赤因此逃生，后族人立索罗杆以酬乌鸦。院中东西两侧建仓房和楼阁式的苞米仓，上置放玉米穗，下置放农具。