桂中壮族歌圩作为一项重要的非物质文化遗产，正经历着审美与传承的双重转型。本文则梳理了歌圩在现代社会中审美情境、诉求及传播方式的变革，探讨了如何创新性地保护和传承歌圩，以期为桂中壮族歌圩的可持续发展提供理论支持和实践指导。
审美情境的转变： 从即兴的田野歌唱到预定的节庆活动
壮族歌圩，这一源远流长的民族传统，随着时代的变迁，经历了从即兴的田野歌唱到预定的节庆活动的深刻转变。在改革开放前，歌圩是壮族人民生活中不可或缺的一部分，它是一种自由、即兴的文化表达形式。群众在田间地头、山野郊外，自发聚唱，席地而歌，不受固定主题限制，歌者们借景抒情、以物喻人，面对面地即兴对歌，展现了一种原生的、纯粹的文化魅力。
然而，随着社会、经济、文化的发展，传统歌圩逐渐被重新建构，变成一种事先策划好的庆祝活动。现代歌圩活动的实施更趋于系统化，从筹备、人员配置到活动总结，各个环节均经过周密策划。政府或村委的干预,使得活动组织更加有序，如山歌擂台赛、壮欢对唱表演、歌王邀请赛等,都在行政力量的推动下进行。
原本具有自由组织和即兴对唱特性的传统歌圩，现已演变为预先设定的情境。通过人为干预，情境的构建使得现代歌圩在严格的组织下得以实现，从而导致了审美情境的本质性变革。这一转变不仅是审美形式和内容上的变化,更是文化活动组织方式和社会功能上的深刻变革。
审美诉求的转变：从自娱自乐到表演式娱他型
在传统时期，歌圩是壮族群众文化生活的核心，人们通过山歌进行情感交流和审美体验，山歌成为壮族社会中口口相传的艺术形式，承载着情感寄托和生活激情。歌圩不仅是生产劳作中的调剂，也是男女青年传情达意的天然舞台，山歌中蕴含的情感和意义构成了壮族民众特有的文化资本。
然而,在现代化的浪潮中,歌圩活动开始呈现出新的特点。现代歌圩逐渐演化成节庆性与竞技性相结合的活动，内容和形式趋向多样化和规模化。特殊节日中的歌圩活动,参与者追求的不仅是自娱,更多是竞技成果和奖励,这标志着从自娱型向娱他型的转变。
歌圩作为壮族传统活动，其婚嫁功能已逐渐淡化，转而成为民众休闲娱乐的新途径。现代歌圩中，表演者在精心设计的场景下演出，迎合观众期待。尽管表演中仍有自娱成分，但观众的主导地位和组织者的策划，共同塑造了以娱他型为主的现代歌圩审美文化特征。
审美传播方式的转变：从线下活动到线上线下的互动传播
除了审美情境和审美诉求，桂中壮族歌圩在现代社会中也经历着审美传播方式的转变。从传统的线下活动到线上线下的互动传播，歌圩文化展现出新时代的文化活力与多样性。
一方面，在桂中地区，线下传承依然活跃。政府的积极组织与倡导下，歌圩活动以市区为中心向周边乡镇辐射，形成了新社区歌圩，每逢重要传统节日，山歌擂台赛、歌王邀请赛等活动层出不穷；教育领域的山歌进校园活动，也成为传承的重要途径。
另一方面，随着互联网和新媒体的兴起,歌圩文化开始在线上得到广泛传播和创新。如各类社交媒体平台推动了网络歌圩的发展。尤其是短视频行业的兴起,为桂中壮族歌圩的传播带来了新的机遇。
现代审美转型过程中的挑战与传承策略
桂中壮族歌圩在现代审美观念转变过程中，本质上体现为适应现代文化生态环境的过程。这种转变不仅是审美情境和审美诉求的变化，更是审美传播方式的演进。在新的时代背景下,如何平衡传统与现代、群体与个体的关系，保护和传承壮族歌圩文化的独特魅力,使它更符合当代人的审美标准，是值得我们深思的问题。
首先，需要强化民族文化的主体性,培养新一代的歌圩继承者,并通过教育和引导,激发年轻一代对传统文化的兴趣和热情。如可将壮族歌圩纳入公共文化服务体系建设,创立多个群众文化品牌,有效传承和弘扬山歌文化；扎实推进“山歌进校园”活动,不断增强孩子们对山歌文化的了解、欣赏与热爱；注重对山歌文化传承人的培育与挖掘，促进山歌非遗传承人在传承和发展歌圩文化中发挥关键作用。其次，创新是关键。歌圩文化需要与时俱进,融入现代元素,创造出符合当代审美的歌词和表演形式。如可以创作以歌圩文化为背景的音乐剧,将壮族的山歌、故事和舞蹈融入其中,吸引更多年轻观众。此外，现代科技手段，尤其是互联网和社交媒体的普及，为歌圩文化的传播提供了新的平台。如可以借鉴“鱼峰歌圩”创新地将山歌唱到网上,形成“唱歌不搭台,对歌不见面”的新型模式。最后，利用现代信息技术拓展歌圩文化的审美传播路径是至关重要的。通过网络歌圩、直播带货等新形式，使更多人认识并投身于这一传统文化。通过这些措施，桂中壮族歌圩文化有望在保持其传统精髓的同时，焕发出新的生命力，成为连接过去与未来、传统与现代的文化桥梁。（作者：覃运秋，广西科技师范学院文化与传媒学院）
【基金项目】2021年来宾市哲学社会科学重点课题“桂中地区壮族文学艺术的审美人类学研究”（2021LBZS002）、2022年来宾市哲学社会科学重点课题“来宾建市20年作家作品研究”（2022LBZS008） 。
