从前的日光很慢/车，马，邮件都慢/一个问候，要等上好多天

从前的月光很慢/有点闲/有点懒/在一杯茶里消磨整个黄昏/在半个梦里看星星满天

从前的脚步好慢/从一个村子，到另一个村子/要走一天的时间

从前的爱情很慢/慢的，用一辈子去等一个人/慢的，一生只够爱一个人

现在快，快到每天早早起床/来不及说早安，来不及拥抱/其实，在中城，市中心，5分钟，茶余饭后的那一点点闲暇时光，就变了一个样。

现在快，与恋人约会/吃个饭，没了时间/其实，与时间无关，是心理在作祟。怀着一份平和，在太平南路，图书馆选本

现在快，快到我们总是回忆起以前的美/然后疯狂想念那些纯净的世界。

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天蒙蒙亮，打水人就从院里出出进进了，井边湿漉漉的，大家觉得是十分自然的事。叮叮当当地来，咯咯吱吱地去，组成了别具一格的晨曲。一串串水滴随着人们的脚步，洒向家家户户的门槛。在这晨曲中，有尊敬地问候；也有幽默地逗趣；还有那年轻调皮的伙子，拽着挑水人的担子转圈，这个玩笑的结果往往是扁担落肩，水洒遍地，随后便是一场追逐戏闹和旁观者热烈地喝彩。

最有趣的要数春天掏井的情景了。每到春旱少雨的季节，井水有些浑了，这时院坝里的老奶总要站在街口唠叨：“该掏井了!该掏井了!”于是，那些有威望的老倌儿就张罗开了。他们站在街头巷口高声吆喝着：“年轻人，掏井……”不多时，井旁便汇集了一帮年轻伙子和前来看热闹的娃娃。

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世界上最遥远的距离，是昨日之我与今日之我，是昨天我叫北平，今天我叫北京。北京是现世，现世以安稳为主；北平是往事，往事不安稳却有传奇。

北平之美，美在其格局，四九城，即现在的城六区。房子都是四合院。不似如今“摊大饼”，圆环套圆环，大马路尚未有，城市尺度合适游街。叹如今几乎被硬生生的大拆大建变得面目全非了。从梁思成、林徵因到王军、华新民，呼吁声从北平传到了北京，但理想越来越远，欲望越来越炽。

北京到北平的距离，不是时空的距离，而是心理的落差。中式与西式共存的生活方式，以中式生活被摧毁而告终，而西式的生活方式中，又只仅仅学到了西方的欲望表达，而没有学到其人文精神。我们生活在同一座城市里，只是那时常有太阳升起，而如今则被雾霾笼罩。

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“母亲织布的机子和父亲坐着的老椅子，奶奶拧麻绳的的拨架和那一棵撂粗瓷黄碗，老屋木梁上吊着的蜘蛛残网以及这老宅古屋所散发的气息，都使他潜藏心底的那种悠远的记忆重新复活。尤其是中午那顿臊子面的味道，那是任何高师名厨都做不出来的。只有架着麦秸棉征柴禾的大铁锅才能煮烹出这种味道。”——这是文学与传统里的故乡。

1980年代的流行歌曲《我的故乡并不美》，旋律铿锵，节奏古怪，借冒犯传统中那个美丽的故乡意象，将那个时代既盛极一时又远不够彻底的反思气氛推到极致。互联网初起时的BBS时代里，70后才子王怡引领，天涯社区那一波网友们竞相同题撰文《每一个人的故乡都在沦陷》——这是在传统社会的农业文明和现代文明之间痛苦反省，三步一徘徊的故乡。

我们所处的这个时代，既未挣脱农业文明的襁褓，工业化还在进程中，现代化又远未完成。我们就是这个前不着村后不着店时代里的一群尴尬人。既留恋故乡的温情与乡情，又无法远离城市的资源与文明。

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当代中国的蚁族、鼠族、啃老族、考碗族，族族辛苦；房奴、卡奴、孩奴、车奴，忙忙碌碌，凸显的是当今社会高速度、白热化、超负荷的“快生活”。“快生活”诱发城市病和社会焦虑等一系列问题，严重损害了人们的身心健康。圣者有言：欲速则不达。“快生活”的弊端，喻示我们要由“快”到“慢”，过“慢生活”，走幸福路。

“慢生活”并非消极地散漫和慵懒，而是积极地自然与从容。这里的慢，并不是速度上的绝对慢，更不是停滞或放弃，而是一种顺其自然地稳中求进。“慢生活”作为一种淡泊名利的心态，一种顺其自然的心境，一种积极自信的生活方式，与实现幸福的路径不谋而合。

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