新华微观察巴西世界杯笔记03:探索的自由和自由的探索
 


被科特迪瓦瞬间反超后,看台上一位脸上涂满油彩的日本球迷打了一个情不自禁的哈欠,与他一同看球的另一位日本球迷在身后拍了拍他的肩膀,提醒摄像机正在抓拍这一能够转化为场外解说的表情。

而另一位来自日本的女球迷,抱着孩子站在雨中,她能够回答刘建宏对中国足球的一个又一个问题。她轻微抖动着身体,像是紧张日本,又像是哄着将要睡去的孩子,在我眼中,她就是风雨中的美丽。

记录这一段,是因为在英格兰与意大利比赛的大部分时间里,我没有注意到场外的任何情景,全然是意大利和英格兰除门将以外的20人聚在一个半场你争我抢未果再到另一个半场如法炮制的节奏,球员挤在一个半场,既不是为任意球站人墙,又不是比赛行将结束的最后几秒全员压上,也许追求的就是这种像向日葵上成熟的葵花籽一样密不透风的站位感。

尽管两年前英格兰有了不再依赖于过往长传传统的改变,尽管意大利也逐步开始掌握进攻主义,可是所改变的也只是表象,长传冲吊和防守反击分别是它们自以为是的优越性。这与我们日常所见的个人英雄变狗熊主义很像,惯性让每一场比赛、每一脚传球、每一次社会交往、每一次你我约定都与巴甫洛夫试验中的狗一样。

 

比赛如此,解说更甚。中央电视台为英格兰和意大利这场比赛配置的解说员是申方剑,他数次用翅膀、摇滚、足球哲学这几个词组形容球场上发生的一切结果以及引发这些改变的原因,似乎不用翅膀就无法形容飞翔、不用摇滚就无法代表时尚、不用哲学就无法像智者一样。

哲学中当然有理性,可是,哲学像哲学家一样缺乏历史感,就像尼采所说的"哲学家痛恨生成的观念本身",尤其是在表达敬意时,很容易"把一切事物都变成了有生命危险的东西",而解说员(包括你我)却屡试不爽地运用生成的观念表达敬意并孤芳自赏。

正因如此,巴洛特利的怪才引人注意,正因如此,普兰德利的爱才引人注意。总而言之,在这个世界上,除了尽显职业风范的团队协作,最为珍贵的事情还包括个人探索和个人自由的权利,如果没有了这些探索的自由和自由的探索,跟咸鱼又有什么区别。

 
 

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