孟冬十月 北风徘徊（民俗）

农历十月，即是孟冬，北风便要呼啸着来接管瑟瑟发抖的大地。忙完了春秋，农人终于能把手抄进袖笼里，咂吧着烟斗品味粮满仓，盘算着过年要宰哪只牛羊。诗人们则不可遏制地陷入哀伤，收获与萧索，存在与轮回，没有什么时候比秋冬之交更让人触动，仿佛每一个人骨子里都是哲学家。

为逝者寄哀思，为生民佑来年。孟冬十月，给世界以深沉。

十月一，送寒衣

孟冬寒气至，北风何惨栗。

春夏秋冬往复循环，农历十月一是进入寒冬季节的第一天，此后气候渐渐寒冷，谓之“十月朝”“十月朔”，又称“祭祖节”“烧衣节”“寒衣节”。这一天与春季的清明节、秋季的中元节，并称为中国一年之中的三大“鬼节”。

妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。

由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。于是产生了“十月一，送寒衣”的风俗。此外，我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。祭祀时，除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物——冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”，又称为“烧衣节”。据说这个节日来源于孟姜女千里寻夫的传说。如今，十月初一上坟烧纸、烧寒衣的习俗已淡化，许多人特别是城里人，只是到坟前默哀或献上一束鲜花，来怀念逝去的亲人。

过去，十月初一还是长工的下工日，所以又叫“散工节”。雇主要在这一天设筵犒劳雇工，清算工钱，宣布是否继续留用，留下的叫“打冬”或“打冬活”。因此，这一天还关系到很多人来年的生计。

立冬晴，一冬晴

细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。

十月初一之后，过不了多久，便是立冬。立冬了，日照时间将继续缩短，正午太阳高度继续降低，中国又把立冬作为冬季的开始。

立冬是十月的大节，古时此日，天子有出郊迎冬之礼，并有赐群臣冬衣、矜恤孤寡之制。汉魏时期，这一天，天子要亲率群臣迎接冬气，对为国捐躯的烈士及其家小进行表彰与抚恤，请死者保护生灵。

民间则要贺冬，亦称“拜冬”，汉代即有此俗，宋代每逢此日，人们更换新衣，庆贺往来，一如年节。清代则士大夫家拜贺尊长，又交相出谒。平民男女，亦必更鲜衣以相揖，谓之“拜冬”。民国以来，贺冬的传统风俗似有简化，但有些活动，逐渐固定化、程式化，更有普遍性。如办冬学、拜师活动，都在冬季举行。立冬，往往有祭祖、饮宴、卜岁等习俗。卜岁尤其隆重，人们相信，立冬这一天的天气情况，预示着未来的天气收成，于是便有了“重阳无雨看立冬，立冬无雨一冬干”“立冬落雨会烂冬，吃得柴尽米粮空”等民谚。

“立冬”日，还要杀鸡宰羊或以其他营养品进补，称“补冬”。很多地方有吃饺子的风俗。这一天，改善一下生活，就选择了“好吃不过饺子”，象征咬破混沌天地，迎来新生。而在我国南方，立冬人们爱吃些鸡鸭鱼肉。在台湾立冬这一天，街头的“羊肉炉”“姜母鸭”等冬令进补餐厅高朋满座。许多家庭还会炖麻油鸡、四物鸡来补充能量。

十月半，斋三官

自拈沉水祈天寿，散作非烟满王虚。

农历十月十五，是传统节日下元节，亦称“下元日”“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官——天官、地官、水官，谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。下元节，就是水官解厄之辰。到了这一天，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”

是日，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。在古代，朝廷这一天还有禁屠及延缓死刑执行日期的规定。此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗。炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。

“斋三官”之俗起源甚早。南宋吴自牧《梦粱录》载：“十月十五日，水官解厄之日。官观士庶设斋建醮，或解厄，或荐亡。”可见唐宋时代道教对此已极为重视。而道教诸神之中，“三官”地位颇高，特别是在黎民百姓之中影响较大，其起源乃是土生土长的原始民间信仰中人们对天、地、水的自然崇拜。

对于水官的崇拜，南方比北方流行。可能因为江南多属水乡，农村多种水稻，副业捕鱼捉虾、驶舟航船等等，皆与“水”有深厚的缘分，所以人们对“水官生日”不敢怠慢。

我国的传统节日大多对应着饮食表达。下元节这天，正值农村收获季节，很多地方人们用新谷磨糯米粉做小团子，包素菜馅心，蒸熟后在大门外“斋天”。因此有俗谚云：“十月半，牵砻团子斋三官。”道教徒家门外均竖天杆，杆上挂黄旗，旗上写着“天地水府”“风调雨顺”“国泰民安”“消灾降福”等字样。民国以后，此俗渐废，下元节少了一道风景。

十月是灰色的，随着凛冬将至，人愈加渺小，比添衣更重要的，是如何暖心。当寒流来袭，但愿日有熹，宜酒食，居必安，乐无事。