清明时节，祭祀先祖，缅怀故人，从古至今，岁岁年年，我们从未曾忘记过去、忘记我们从哪里来。“参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源”。宗祠仿佛家族的圣殿，记录着家族的荣耀与传统。那些做人的道理、持家的传统，那些崇尚“忠孝节义”的家风家训，在全国各地的古祠堂里，以一种古老的方式流传下来，如同中华民族的血脉，生生不息……

　　祠庙祭祖的形式，起于宋代。南宋朱熹以《家礼》立祠堂之制，此时的祠堂仍受到等级限制，不得僭越。到明嘉靖十五年（1536年）“许民间皆得联宗立庙”，准许庶民在冬至日祭祀始祖。民间祠堂的发展由此进入了繁荣期。

　　朱熹提倡每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂。祠堂交织着族权与神权，主祭称宗子，管理全族事务称宗长。祠堂内按照辈分先后摆放祖先灵位。祭祖开会外，宗祠还开办私塾、义塾，教育宗族子弟、传承礼俗。

　　祠堂门前设聚星池，一为风水，二为防火救灾。有些祠堂门前设有照壁，并为取得功名的族人设立旗杆石，以资彰显并激励后辈。

　　祠堂的基本功能是祭祀祖先。延续血亲纽带，起着维系家族、氏族、宗族稳定的作用，凝聚宗族内部的力量。各地祠堂里，能表现这种作用的实物很多，如族谱家谱、牌位塑像、世系图表等，一个家族的历史也是一个时代的缩影。

　　近距离接触这些村落，古巷、古祠不经意间流露出的点滴，无不显示先人文化传承，触摸到仿佛已经消失的某些传统。祖先的种种迹印，在后世子孙不经意间甚至不知就里的生存和生活状态中时隐时现。邓圩

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